Iroko. Informations générales.
Religion ou Mythologie : Yoruba
Noms : Iroko, Aragbá et Iroké
Couleurs : Blanc
Syncrétisme : Immaculée Conception Pays ou région d’origine : Afrique, Vénéré en Afrique, en Amérique et en Europe
Iroko. Fonctionnalités.
Iroko est un Orisha lié aux souhaits, qu’ils soient bons ou mauvais. Orisha du voyageur, est consacrée par Obbatalá. Iroko est l’esprit qui vit dans la racine pour certains et pour d’autres dans le feuillage de la Ceiba.
Tous les Orishas sont vénérés en Iroko, un autre de leurs noms est Aragbá et Iroké. On dit qu’une prière est faite à son pied pendant un an pour avoir des enfants et qu’un bélier lui est offert à sa naissance. On dit aussi que c’est un chemin d’Obbalá.
Famille.
Cet orisha est âgé et sa compagne s’appelle Abomán et sa sœur Ondó.
Offres.
Des immolations sont faites au pied de la Ceiba, à laquelle est attaché un drap rouge.
Les immolations qui sont effectuées sont de jeunes taureaux qui ne se sont pas encore accouplés, ceux-ci sont défilés par les santeros, alors qu’ils portent des bougies allumées et sacrifient des poules, des coqs, des poulets, des canards et des guanajos, tous blancs.
C’est une belle cérémonie en plein champ qui avale les prières comme la terre desséchée boit l’eau ; à la fin, la cérémonie monte jusqu’au ciel, versant le sang chaud du taureau abattu sur le sol où s’accrochent les racines saillantes de la Ceiba.
Cette cérémonie de reconnaissance, d’attention, de soumission et de demande avait commencé par une simple réunion au cours de laquelle un maire de Santero invoquait Iroko, comme c’est la coutume séculaire dans l’ilé Osha, en disant :
Terewama Iroko. Iroko, Fumi Arere. Terewama Iroko, Arere Iyágguó.
Les prières avec Oriaté, et un chœur d’hommes et de femmes, éclataient lorsque l’obínú, sortant de la noix de coco brisée et sèche, annonçait dans leurs quatre messes très blanches, l’alafia humide de l’eau bénite de leurs entrailles ; le choro chorochó mélangé dans l’otawe des visages de bronze, reflète les manœuvres des offrandes mineures, jusqu’à ce que le drame se lève dans le massacre du Malú pour culminer dans la danse et le toucher Iroko, où une canne recouverte de précieux colliers aux couleurs assorties à un balai orné de perles rouges de changó et blanches d’Obbatala.
Cane et Broom représentent des dieux qui dansent avec les Olochas à la frénésie de possession corporelle des Orishas, qui sont ainsi personnifiés, pour montrer des signes qu’ils ont participé et sont satisfaits de la joie de leurs enfants, qu’ils ne font rien de mal à cherchant le bonheur avec un mode religieux qui les ajuste.
