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Origines de la Tumba francesa
Tumba Francesa signifie littéralement tambour français et est une tradition de danses et de chants qui est arrivée à Cuba au 18ème siècle, grâce à l’émigration de plusieurs colons français avec leurs esclaves lorsque la révolution haïtienne a été visible en 1791.
Ces riches messieurs se sont installés pour la plupart dans la région orientale de l’île, principalement dans ce qui est aujourd’hui Santiago de Cuba et Guantanamo.
Ces immigrants ont apporté avec eux la tradition du café, ce qui a signifié une certaine prospérité économique, mais ils ont aussi transféré leurs traditions et leurs manifestations culturelles à Cuba.
Les propriétaires terriens français qui s’étaient installés dans cette partie orientale de Cuba permettaient aux esclaves noirs de pratiquer leurs danses et leurs chants, avec ce son caractéristique des tambours, lorsque les festivités du Saint Patron arrivaient.
De cette façon, leurs traditions et leur culture ont été consolidées et renforcées même s’ils n’étaient plus dans leur pays d’origine.
Dans la Tumba Francesa, la musique du Dahomey, d’Afrique de l’Ouest, et les danses traditionnelles françaises sont mélangées.
Au fil des ans, les générations qui sont nées ont continué à apprendre cette tradition de leurs ancêtres afin qu’elle ne se perde pas au fil du temps.
En 1886, l’esclavage est aboli à Cuba et les Noirs libres migrent vers les villes à la recherche de travail et de subsistance. C’est ainsi que naissent les sociétés de Tumba Francesa dans plusieurs villes de l’est de l’île.
Actuellement, à Cuba, il y en a trois qui sont les plus reconnues: la Tumba Francesa La Caridad de Oriente à Santiago de Cuba, à Guantánamo la Tumba Francesa Pompadour Santa Catalina de Ricci, et à Holguín la Tumba Francesa de Bejuco.
Actuellement, ses praticiens sont de la huitième génération, et ils conservent leurs chants, leurs danses et leurs touchers comme leurs ancêtres leur ont appris.
Afin de préserver la tradition presque exacte pendant près de deux siècles et de continuer à l’enseigner de génération en génération, l’UNESCO a déclaré en 2003 la Tumba Francesa comme chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité.
D’abord celle de Santiago de Cuba a été déclarée, puis celles de Guantánamo et de Holguín.
Instruments, chants et danses de la Tumba Francesa.
Le compositeur, qui est le chanteur principal, commence par un solo qui est généralement en dialecte espagnol ou français.
Puis, lorsqu’il donne le signal, le catalogue en bois, instrument caractéristique du folklore cubain, se met à jouer.
Puis suit le son de trois autres tambours appelés tumbas.
Au rythme de cette musique commencent les danses, qui sont exécutées sous le commandement du maire de Plaza.
Dans ces danses, ainsi que dans ses costumes, on peut apprécier l’influence française et dans les instruments et les chants, on peut remarquer qu’ils proviennent de la culture haïtienne.
Outre les trois tambours et le catalogue qui initient la musique, on joue aussi du tambour, qui est un petit tambour, et des maracas métalliques appelées « chachás ».
Dans la Tumba Francesa, le chœur et les danseurs sont généralement des femmes qui portent de longues robes dans le style de l’époque coloniale et des foulards africains.
Les représentations durent environ 30 minutes et sont une série de chansons qui durent parfois jusque tard dans la nuit.
Sans perdre leur essence, ces festivités ont adopté des caractéristiques du milieu socioculturel où elles avaient lieu, et elles constituent aujourd’hui un élément indispensable d’un folklore purement cubain.
Cette danse de salon se compose de trois parties distinctes, notamment l’une par rapport à l’autre : le maçon, le yubá ou babul et le frenté.
Actuellement, les deux styles de la Tumba Francesa les plus pratiqués sont: le maçon, qui est une parodie des danses de salon françaises, et le yubá, une danse basée sur des rythmes de tambour.
Société française des Tumbas à Guantanamo.
Pompadour-Santa Catalina de Ricci, est le nom donné à la société de la Tumba Francesa qui est basée à Guantanamo, la province la plus à l’est de Cuba.
Cette société a des coutumes et des traditions très similaires à celles de ses autres voisins de Santiago et de Holguin, puisque l’origine de la Tumba Francesa est la même et que ses particularités ont été transmises aux générations qui sont nées.
Plus de dix sociétés de Tumba Francesa ont été créées dans la région de l’actuelle province de Guantánamo, mais celle qui a survécu jusqu’à aujourd’hui est celle de Santa Catalina de Riccis ou Pompadour.
Actuellement, cette société a son siège dans un endroit connu sous le nom de Loma del Chivo, situé dans la partie orientale de la ville de Guantanamo, et est considérée comme une relique du folklore de cette province.
Dans leurs interprétations, le processus de transculturation depuis l’arrivée des Haïtiens à Cuba est reflété.
La Tumba Francesa Pompadour-Santa Catalina de Ricci est l’une des tombes les plus pures qui aient été conservées jusqu’à aujourd’hui et ses chants sont liés aux événements non seulement dans son environnement, mais aussi aux événements historiques et culturels de Cuba et du monde.
Leurs chansons peuvent être humoristiques, patriotiques, sentimentales, évoquant des actes épiques et de grands hommes, des saints, entre autres.
La Tumba Francesa de Guantánamo a reçu plusieurs prix, dont l’Ordre de la culture nationale et le prix « Memoria Viva » décerné par le Centre de recherche et de développement de la culture cubaine « Juan Marinello » en 2000 dans la catégorie de la préservation des traditions.
Elle a également reçu le prix provincial du patrimoine culturel en 2001 et le prix provincial et national de la culture communautaire la même année.
Comme les deux autres sociétés de la Tumba Francesa à Cuba, elle a le statut de chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité, déclaré par l’UNESCO en 2003.
Société de la Tumba Francesa à Santiago de Cuba.
La Caridad de Oriente a son siège dans la province orientale de Santiago de Cuba et a été nommée d’après la patronne de Cuba, la Vierge de la Charité du Cuivre, qui a son sanctuaire dans cette ville.
Cette société a été fondée le 24 février 1862 et s’est d’abord appelée Sociedad Tumba Francesa Lafayet, en l’honneur du général Lafayet.
La musique de cette société, comme celle des autres, se caractérise par le jeu de ses trois grands tambours ou tombeaux.
Il est intéressant de noter que les joueurs sont nommés en fonction de leur instrument : mamamier pour le premier ou principal, secondier pour le second ou taureau et cataye, qui joue le catalogue.
Dans le cas du cha-cha ou des marugas, ils sont joués par des femmes et doivent accompagner le chœur. Dans le cas du tambora ou du requinto, il est accroché au cou du joueur.
Au sein des danses, outre le yuba et le maçon, ils jouent aussi le tahona, dans lequel les danseurs dansent autour de rubans colorés qu’ils tissent et défont en dansant.
Certaines de ces danses sont considérées par les spécialistes du sujet comme des antécédents du guaguancó et de la rumba cubaine.
Plusieurs générations de Vénètes et de Dangers dans cette ville de l’est de Cuba ont hérité de leurs ancêtres la tradition de la danse et du chant à la française.
Selon certaines recherches effectuées par les habitants de Santiago de Cuba sur les domaines des Français Antonio Venet et Santiago Danger, situés près de la ville d’El Caney, le tombeau français de l’actuel Santiago de Cuba avait ses racines.
Les membres actuels de cette société consacrent leur statut de patrimoine mondial à Gaudiosa Venet Danger, la bien-aimée Yoya, qui a demandé avant sa mort que le tombeau français de Santiago soit maintenu en vie.
La Tumba Francesa peut être appréciée par ceux qui visitent Santiago de Cuba ainsi que les ruines des plantations de café françaises.
Pour mettre en valeur cette tradition franco-haïtienne, les producteurs audiovisuels de Lía Videos à Santiago de Cuba ont filmé les danses, les touchers et les chants traditionnels de la Tumba Francesa, et les ont montés en matériel audiovisuel.
Cette société détient le drapeau de la ville des héros, le prix national de la culture communautaire 2000, et est également un chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité, et le prix national Memoria Viva 2004.
Société française de la Tumba de Holguin
La société de la Tumba Francesa de Holguín est basée à Sagua de Tánamo et se nomme Bejuco, elle a son émergence au milieu du 19ème siècle de façon spontanée.
Sa période la plus active se situe à la fin du XIXe siècle et dans les deux premières décennies du XXe siècle.
Environ après 1917, une période de moindre action a commencé.
Ses plus anciennes chansons sont liées à la guerre d’indépendance de Cuba, à la femme et aux autres ennemis, ou à la gratitude envers un ami.
Cette société a fait quelques présentations dans les carnavals de la municipalité de Sagua de Tánamo, où ils ont leur siège.
Et ils ont le soutien du Conseil national de la culture.
Actuellement, la Tumba Francesa à Holguín a subi une légère diminution en raison de l’âge avancé de nombre de ses principaux tumberos, ainsi que de la perte de compositeurs ou de solistes principaux qui chantent en langue créole.
